( أخص منه ) بتفسير السكاكى ؛ لأن النقل عنده أعم من أن يكون قد عبر عنه بطريق من الطرق ، ثم بطريق آخر ، أو يكون مقتضى الظاهر أن يعبر عنه بطريق فترك وعدل عنه إلى طريق آخر ؛ فيتحقق الالتفات بتعبير واحد ، وعند الجمهور مخصوص بالأول حتى لا يتحقق الالتفات بتعبير واحد ، فكل التفات عندهم التفات عنده من غير عكس ، كما في : تطاول ليلك ( مثال الالتفات من التكلم إلى الخطاب : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) ومقتضى الظاهر : أرجع ، . . .

--> ( 1 ) يس : 22 .